“正因如此，柏拉图才让蒂迈欧担当了主要的发言人，他不仅仅是一位数学家、天文学家，也是一位洛克利城邦的政治家。他在那里有着丰富的治政经验，同时也有着广博的哲学知识。这样的形象才满足了柏拉图赋予教育使命的需要。”
“照你这么说，《蒂迈欧》的主题不是宇宙的创造，而是对人的教育？”米洛轻蔑地笑了一下，“在我看来这是强词夺理。退一步说，就算关于宇宙的理论有着其他目的，就是随意搬用我们学派理论的理由了吗？”
“当你使用‘搬用’这个词时，完全没有想过，理论在新作品中的意义是什么吗？”亚里士多德更加从容了，“我曾经跟随柏拉图学习辩证法，辩证法的一个主要形式，就是将对立的两方面综合起来，形成一个新的认识。因此，辩证式的讨论就不仅仅是个人意见的阐发，而必然包括了对他人意见的批判，这种意见的回顾（endoxa）很常见，如果你们阅读了很多前人著作，就不难发觉这一点吧。”
“可是柏拉图只是在全盘照搬，哪里有什么批判呢？”米洛步步紧逼，“他所说的灵魂的比例，完全是毕达哥拉斯关于音乐和谐的说法，以及灵魂七层圆环的说法，不就是七层天球的照抄吗？”
“请仔细阅读，朋友们！”亚里士多德严肃起来，“我虽然不是你们学派的成员，但也了解一些毕达哥拉斯的说法，或许你们会说那专属于你们克洛同的学派，但无论如何，我从其他数学家那里也学到了一些。”
“毕达哥拉斯所说的和谐音乐律是指八度音阶的比例为二比一，这是因为，两个不同音高的音构成的音程，它们的比必然是二的次方比三的次方。因此，四度音阶就是四比三，五度音阶就是三比二。以此类推，我们可以确定七个音阶，它们的比依次是1，9/8，81/64，729/512，3/2， 27/16，243/128。”
“而《蒂迈欧》中并没有选取这七个比例，在宇宙灵魂的创造中，最终的比是256/243，它不是这七个音阶中的任何一个。如果说划分的方法有相似之处，那是因为灵魂的和谐应该与天体的运行和音乐的韵律是一致的，如果毕达哥拉斯说的是对的，那划分的方法即2的次方与三的次方之比就应该是固定的，但这个幂次却是不同的。”
“同样，七层天球的说法难道是克洛同独有的吗？”亚里士多德转而质问道，“我知道欧多克索导师提出了七层天球的模型，七层天球都以地球为中心转动；而本都人赫拉克利特也有类似的构想，但在他看来，水星和金星应该围绕太阳，而不是大地。”
“这两位都是学园的成员，他们的思想难道来自克洛同吗？他们明明来自塔兰顿。而克洛同的学派一直强调自己与塔兰顿流传学说的不同，难道在这时，你们要承认自己一直以来说声称的并非真相？”
“这……”米洛一时哑然，他不想破坏声闻家一直以来表现出的形象，只好说道，“无论是塔兰顿还是克洛同，都有关于天文的学说，我们的区别在于，声闻家保留了更多源自毕达哥拉斯的亲传学说，比如关于灵魂和伦理的理论，而这正是柏拉图在《蒂迈欧》里窃取的。”
“如果说到灵魂，那就更明显了。”亚里士多德笑道，“即使我不是毕达哥拉斯学派的成员，也知道毕达哥拉斯关于灵魂的教导。他认为灵魂不朽，在不同身体之间轮回转世，是这样吗？”
“这确实是他原初的教导。”米洛承认道，“但更重要的是，我们认为灵魂高于身体，灵魂与身体的结合是一种堕落，而这要求我们必须时刻对灵魂进行净化。柏拉图说人的灵魂会受到身体的污染，导致灵魂的疾病，这正是来自我们的学说。”
“净化这个词，我并不陌生，拜雅典的俄耳甫斯教所赐，我最近获悉了不少关于‘净化’的知识，可惜这些经历并不令人愉快。”亚里士多德不觉苦笑，“而柏拉图说了什么呢？他说灵魂与身体的结合并非来自偶然，而是诸神根据灵魂的各种功能与身体的各项职责制作而成，也就是说，灵魂与身体的结合不仅仅是一种堕落，也是一种必然。”
“因为单纯的灵魂无法行动，无法避开危险和亲近需求，就必须借助一个物质性的东西来承载。”他这样解释道，“这样，身体对灵魂来说就不是一个监狱，而是一个工具，就像人们要渡过大海，不能直接游泳过去，只能借助航船。如此说来，你会认为航船对你的完善性造成了危害吗？不，它反而使得你更加完善了，它使得你做到了原本做不到的事情。”
“你们对《蒂迈欧》的阅读只看到了柏拉图学说的一个侧面，那就是强调灵魂对身体的统治，强调应该按照理智进行行动。但你们却忽略了，按照理智的统治并非单纯的只要灵魂、不要身体，而是需要灵魂和身体的和谐。正如医学家所说的，健康的灵魂只能居住于健康的身体之中。”
“请看一下《蒂迈欧》的后半部分吧，柏拉图用了如此漫长的篇幅讲述人身体的构造和运作，难道只是为了说明它是灵魂的牢狱吗？”亚里士多德指着米洛手中的抄本说道，“柏拉图十分清楚地表达了这一点，身体的变化会造成灵魂的反应，而灵魂的异常也会造成身体的不适，所以，灵魂与身体的和谐相处才是健康的人应该追求的生活。而且，如果我们的身心一切正常，根本不会发生身体阻碍灵魂的这种情况，我们的灵魂会正常地发挥它的理性与激情。”
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