“在诸神的记载中，各种圣物不时出现，它们大多是诸神的造物，或者与诸神有关的物品。比如金苹果，或金羊毛，或是宙斯的闪电，波塞冬的三叉戟。但这些圣物并没有在人世间出现过，它们是神专属的。”
“与之相反，与人相关的神造物却往往给人带来不幸。比如诸神曾创造了一个女人，她名为潘多拉；她将普罗米修斯的罐子打开，放出了世间的一切灾厄。”
“又比如说，宙斯之子狄奥尼索斯受到泰坦诸神的嫉妒，他们用酒神杖诱惑狄奥尼索斯，狄奥尼索斯抓住神杖之时，便被泰坦们撕成碎片。”
“我从古代记录的只言片语中，只能得出这样的结论。”大祭司用干枯的声音说道，“圣物绝非恩赐，而是诅咒。”
“如此说来，被诱惑者确实遭受了诅咒。”柏拉图仔细倾听着，“只有智慧才是接近神的途径，其余皆是妄谈？”
“我只能说到这里了，圣物的意义过于深邃，让人难以把握。”大祭司说道，“如果以凡人的意见去揣度，则很有可能陷入背离神意的深渊。所以，永远不要接近它们，也不要试图理解它们。”
大祭司将柏拉图师徒二人送出门外，他将大门徐徐关上。片刻之后，他出现在另一个空间。这是一间与刚才他所在的屋子相似的房间，只是气氛没有那么阴冷。
他走向屋子正中，几个人正在那里等待着他。
“他走了吗？”一个头戴黑色兜帽，身披黑色斗篷的人说道，“你直接出现在这里，会不会太过冒险？”
“即使强大如柏拉图，也不可能任意开启他人制作的空间。”大祭司的语声异常沉重，“事态比我们想象的还要严重，这些渎神者已经开始行动了。”
“比渎神者更加可怕的是爱智者。”对面的黑衣人说道，“如果学园开启了对神圣造物的研究，那就是比渎神更加严重的罪行。”
“如果他真敢这么做，就是自己打开了塔尔塔罗斯的大门。”大祭司说道，“先不管这些，这次入会仪式的安排如何了？”
“因为几年前泛雅典娜节的事情，我们不得不谨慎行事。”黑衣人说道，“好在莫隆仍然在支持我们，让我们可以隐秘地招收新人。”
“一切为了新王的诞生。”大祭司举起双臂，虔诚地说道，“旧神的权柄即将消逝，新神将手握祂的王权！”
“为了新王！”几个人异口同声地说道。
……
亚里士多德疑惑地跟在柏拉图身后，在他看来此行的任务已经失败。大祭司模棱两可的回答并没有给他们任何有关圣物的知识，相反，他一直在阻止他们研究下去。
柏拉图却显得很轻松，他看着亚里士多德笑道：“你是不是觉得有很多问题？觉得没有收获？”
“我想是的。”亚里士多德点点头，“如果神造的物品是一种诅咒，那么我们就要远离它，这和我们原来的想法背道而驰了。”
“对普通人来说是的，可我们是爱智者。如果不求尽其本原，怎么能说是智慧呢？”柏拉图微笑着说道，“不过，我从大祭司的话里倒是得到了一个不得了的信息。”
“那是什么？”亚里士多德急忙问道。
“厄琉息斯秘仪的大祭司与俄耳甫斯教有关。”柏拉图转头看着亚里士多德，“怎么，你觉得这很荒谬吗？”
“厄琉息斯是纪念德墨忒尔的仪式，它的核心是献祭和净化。”亚里士多德一边思忖一边答道，“而俄耳甫斯的神话，核心是复活和重生。这看起来不像是一回事。”
“因为你没有接触过俄耳甫斯教的教义，那只是市面上流行的一些说法。”柏拉图细细讲道，“我曾在意大利的毕达哥拉斯学派中生活过，也接触到了他们的秘密教义。”
“他们信奉一种与公开神圣谱系不同的神话。”看到亚里士多德侧耳静听，柏拉图便放缓了脚步，“俄耳甫斯教的核心是狄奥尼索斯的复活，而在他们看来，狄奥尼索斯并非凡人塞墨勒之子，而是宙斯与德墨忒尔的后裔。”
“狄奥尼索斯又被称为扎格柔斯，当他出生之时，宙斯便将神圣的权柄交给了他，他就是新一代的神王。但这一决定让赫拉不满，她让泰坦诸神击碎了狄奥尼索斯，在他毁灭的灰烬中，诞生了人类。”
“因此，狄奥尼索斯的死造就了人类的生命，人类因此拥有了双重特性：一方面来自高贵的狄奥尼索斯，一方面来自不洁的泰坦。因此，人的目的就是获得净化，让自己的灵魂上升，脱离死亡的轮回。”
“宙斯得知狄奥尼索斯被杀，愤怒地处罚了泰坦，而雅典娜抢救出了狄奥尼索斯的心脏，宙斯将它化成粉末，给底比斯国王的女儿塞墨勒服下，因此，塞墨勒怀孕而成为狄奥尼索斯的第二个母亲。”
“厄琉息斯秘仪的两位神祇：德墨忒尔和雅典娜，与狄奥尼索斯在根源上就是紧密相连的。因此，大祭司说出俄耳甫斯教的圣书辑语，我一点儿都不奇怪。”
“他说了什么？”亚里士多德有些不解，“我没有听到什么不寻常的说法啊。”
“‘执酒神杖者众’，这句话在俄耳甫斯教义中的下一句是‘信狄奥尼索斯者少’。”柏拉图呵呵一笑，“他自以为改换了某种说法就可以让我不去怀疑他，相反，这更加深了我的怀疑。”
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢逻各斯之主请大家收藏：(www.9bxs.com)逻各斯之主九饼中文更新速度全网最快。